emailok 发表于 2020-03-23 08:37
$ B( [/ K6 E* j) y$ Z( T2 r我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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5 R9 N) B |; C( q4 l2 O% K" n- f我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因+ c6 ], H# y5 z& L
3 |+ U8 P# L# S4 r% s$ i' l. _3 a为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 f0 w* m1 p3 E1 j2 c% |/ V
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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G. E- P" V: b3 J摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- t2 Z6 H# H5 C# Q
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确 ^. s- W z- h. w4 j0 i i
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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; A. U, ?6 H2 z3 k伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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: v# s5 A$ C1 o$ R J只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这7 W7 t' `0 r2 a4 T' a4 _4 ^$ T, x
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不% z1 {* p t' L
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和6 e1 L: N, s$ o! h3 } U5 Z
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地( z' y( z4 E' a, d: P3 I
. C6 q& F7 R- d2 W% M大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道! T8 J+ ~, S9 U) z" f7 `: i
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是+ w$ X" A: g4 N4 U/ M9 v
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大! E; Y' c l% P: V6 S6 z `
; T5 r9 f; Z# M7 x的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因; f# E! \2 B5 r3 m5 E
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候* J8 f# w- K$ s' z9 ~0 H& O Q& v
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗' n$ w: G& q5 j
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确1 r$ W/ Q. |, j' f
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: D- z% e) W! z* G' r慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪/ q9 c; k. Y' x4 ]7 Y! x4 |8 y
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这1 I3 X" Z' _- N5 n0 s0 @
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不( C/ V! p7 g+ A: q* Y
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5 b3 }1 p9 {. o3 B* o+ V世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是3 g$ s4 u; v2 f0 H! E
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |