emailok 发表于 2020-03-23 08:37
' m% k" l$ x( q* r) C5 u我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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( J# j6 J' d1 j. \) I9 [# h; v2 f我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因5 |9 J# o) f) r! E+ p
( u3 |8 B" F" ~& B为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然7 o0 \) b$ R4 f6 r" K( l5 W$ d) L
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确( @2 C+ F# e: H& t. `4 P
- w; Z! ~# p! O2 D/ a. C是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这! [8 u- @% \- A* H" ?( G, Z
* K3 n& _0 Z, t9 s/ W1 T个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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9 f& l) e; o$ A伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和6 n$ \1 ^- w5 [, z, }
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地8 u. v, Y. s, X/ Y% J
7 D- I9 m) ^/ M' W大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道7 c1 \6 k0 e9 o& c
7 H+ I+ U7 @' u; U3 k3 K+ |( H: I’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬* P5 ^- Q' g: W4 E1 Z# A
O0 V4 u. H4 A& v/ P5 ?四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是% h4 r: `. C1 y* Z/ S5 K( R
5 `4 i, ~8 A \* p7 e自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大+ I! a- a' c8 I9 D) o, ^2 A1 I! H! Z
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!0 |8 S; i& ?# O
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ Y* n; Q, H! M" {
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,$ a; F% M6 g$ R5 i$ C
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这/ I/ L) X) d, a2 _
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬& E) h8 k0 s5 I) i
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
/ k& P) ~) k# g9 g来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |