我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在$ t: X2 D4 U \6 G5 k2 G, A* L7 p' J
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因* v7 x2 [; Y" K8 L' M; D. a, R
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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v4 e8 Z k; W7 q& u# i的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗. m! [( F- L$ R$ D
/ O2 D* u- D _4 O% t8 B教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然 w+ ~& A) l2 }+ g6 c8 {# |
0 c: E- K, K# `& r ?0 G中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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; \$ e0 v* W# ?, d C是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，4 R; t6 @& E: y8 I
0 D" T% a$ J% i慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪( ~) e# A* _/ k' E
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，0 p; o7 @% n; `1 f& g" A; O. b
5 l. a. K% ^: E0 T$ m1 f/ _只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这+ E3 [ ?. A8 w0 u
; ?; D' T9 u4 r9 P3 P. U6 T个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不+ [+ X# d+ g+ W& d3 H/ t
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和" _; g" V1 S0 f2 u
4 i7 E4 {1 C3 ^: Z" L. ]世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道! e5 E2 P6 p. Z; ~' f1 n+ `
8 G+ [1 k& U* A# i, h’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬* T7 T1 S# y( E& o
" V1 c1 C/ x+ t四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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1 \+ A" n P" c- X自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大8 y$ q4 Z" q5 ^9 h* l
9 q6 d. F1 z1 n; q的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗% n, ?: u, k2 N) _
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，5 k, E$ q. k* T4 G" t o/ ?
2 q3 A$ O8 a6 s" Q只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这- @7 l- y w' k1 c- a
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！3 g: Y ~9 q/ ]; a" L5 K
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