我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因& B. }0 J& [: g1 [- F7 N
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 C; g: v k* g. s/ U: G/ O- s
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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4 a, }; y" \! f6 n9 n摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗# `7 i( D, p1 ~' g# C" y4 A/ h
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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1 _- T4 G( N: o' b; z5 |慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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8 R/ J! F7 B" F% S! x伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念， ^+ o5 d" D! ^5 H b
$ I) Y0 b/ K- S, x% l只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这6 o7 I8 G% [$ g
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不& q$ D# Z8 R( a
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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; I+ r( z6 ~4 Y" O+ y世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地( [" g" n. C9 ~1 L
3 l2 d! f& H9 n: a$ @3 N# \大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道; G: C' b2 ~6 B2 t$ K3 G" ~
Z' I% w( Y1 b$ _6 e’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！' N2 u0 R3 [" L5 Q: j
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- L0 J! g# i3 F/ r我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因 ?* F- l/ w& V* U2 @
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候9 q5 ^$ y+ G$ G9 [; Z! M
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪* |# R$ x8 Z c- x/ s
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不& h/ {4 Z8 r& o# _& ^
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和: r0 H; J" L7 R8 K6 e/ b
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道+ i" X4 x) ~% T' ]: ~8 }
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是6 ~5 Z2 S/ p7 X
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