emailok 发表于 2020-03-23 08:37, U2 T" Y* y& u0 ~6 S9 p4 e
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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4 w; r1 v+ R2 h( ~我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因$ u) f$ o+ X# m4 I% H) L7 o
- G0 ^9 o: K. x2 \为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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5 X. {2 P0 E. w6 k5 N }教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然 Z" ~3 g4 w7 x+ M2 ~
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，4 n: T7 z8 \ `: o, {
- w7 c8 e7 [ i8 B. e慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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, s% U8 {, d1 o0 [' g5 \伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，& Y' O2 z: ?7 Z5 ]4 c! E7 W/ R' z
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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! @- B# L4 `1 [个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不% J0 L& o! e( y9 W* N
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和 @0 Q- _0 f, k8 E+ B2 S
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地) ^# M; n2 V5 O; t4 v) W1 V" U
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬6 B) F) J2 H8 Z7 L" v
4 _/ y n, E8 z# J- Y3 u四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大/ w: } i# _2 ]. N
' G& \: R4 p5 e" ^2 P的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！8 \4 X* I+ L- A" G
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% \" d: n2 E7 V1 T! Z0 L3 I. Z" `我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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3 V0 T8 u) V% X# v我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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3 M8 i6 D3 b7 r2 ]; N' r+ P# j的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 ?* B. E- w# q; b; W! q2 ]
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确( v" A1 |9 z Q/ f$ P/ \* Z
2 I2 C: {% y' j+ T9 U# E7 `! k是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪7 C+ g& R1 _' i
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，) r h: M9 o4 L9 j6 U# w
0 Z3 ^5 i2 p& w, A% }8 e; z只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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) o" K, D1 R! i+ x' y: @5 m世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
0 }/ |3 ?5 m) m) d& @来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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